LA ÉTICA EN LA EDAD MODERNA

Edad moderna

Según  André (1982), la edad moderna, es el tercero de los periodos históricos en los que se dividió tradicionalmente  en occidente la historia universal, desde Cristóbal Celarius, quien  fue   historiador alemán y es fundamentalmente conocido por la instrucción de la división clásica de las edades de la historia Antigua, Media y  Moderna. La edad moderna es el periodo que va desde el descubrimiento de América hasta la Revolución Francesa (1492 al 1789), siglos XVI., XVII y XVIII. En esa perspectiva la edad moderna seria el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación y la razón).

La edad moderna se considera una de la tercera etapa de la historia, incluyendo los siglos XVI, XVII, XVIII, dividida tradicionalmente en la leyenda universal, lo cierto es que la revolución marcó el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo régimen donde la burguesía.

Características culturales Políticas y Geográficas:

Bell (1977), expresa que, “la cultura fue como un redescubrimiento de todo el arte greco-Latino, nació como un gran amor por todo lo griego que afirma la dignidad y valor del individuo para el desarrollo y crecimiento basado en la razón como el único medio que tiene el ser humano para desenvolverse en el mundo”.

Características políticas.

De igual manera Olaso (1988), Dado que nuestras capacidades naturales son básicamente iguales, esto produciría una guerra de todos contra todos si no nos pusiésemos de acuerdo en ser gobernados por un soberano capaz de imponer la paz mientras cada cual persigue sus fines

privados. Las leyes de la naturaleza o la moralidad no son en última instancia más que indicadores de los pasos más esenciales que hemos de dar para que pueda existir una sociedad ordenada.

Nuestros ilimitados deseos plantean así un problema que sólo puede resolverse estableciendo a un gobernante que esté por encima de cualquier control legal; pero lo que nos anima a resolver ese problema son nuestros propios deseos. La teoría de que la sociedad política surge de un contrato social hace que sea el hombre y no Dios el creador de los poderes seculares que le gobiernan. Muchos naturalistas del siglo XVII aceptaron esta concepción.

Características geográficas

Los contemporáneos, que sin instrucción la mayoría de las personas no pueden conocer lo que exige la moralidad, por lo que son necesarias las amenazas de castigo para hacer que la mayoría se comporte de forma decente. Aun cuando las leyes de la naturaleza están creadas para guiamos hacia el bienestar individual y común, y aunque somos competentes para establecer nuestro propio orden político, la mayoría de los pensadores del siglo XVII entienden que es preciso seguir considerándonos sujetos necesitados de una moralidad impuesta.

A finales del siglo XVII empezó a difundirse la crítica de esta concepción; y durante el siglo XVIII diversos pensadores postularon concepciones en las cuales la moralidad no se entendía ya, en una u otra medida, como algo impuesto a nuestra naturaleza, sino como expresión de ésta.

Uno de los pasos decisivos  de que un grupo de ateos podía formar una sociedad perfectamente decente. Pero quien realizó un esfuerzo más sistemático por esbozar una nueva imagen de la naturaleza humana y la moralidad fue el tercer Conde de Shaftesbury. En su obra Inquiry Concerning Virtue (1711) afirmaba que tenemos una facultad moral que nos permite juzgar nuestros propios motivos. Somos virtuosos cuando actuamos sólo sobre la base de aquello que aprobamos; y sólo aprobamos nuestros motivos benévolos o sociables. Nuestro sentido moral debía ser incluso nuestra guía para determinar si los mandamientos supuestamente de Dios procedían de Dios o de algún demonio. La moralidad se convirtió así en algo derivado de los sentimientos humanos.

Emmanuel Kant

A continuación Albornoz (1993) expresa que, nació en koingsberg, fue estrechamente metódico y sencillo consagrado plenamente al estudio de la enseñanza y la meditación. Dedico su vida a estudiar y a profundizar los problemas que planteaba la Teoría del Conocimiento.

Obras

Asimismo indica que las obras de Kant pueden dividirse en dos periodos (pre-crítico y crítico).De estos el más interesante es el periodo son las siguientes obras:

• Critica de la razón pura
• Critica de la razón practica
• Critica del juicio
• Entre otros como fundamentación de la física.

Kant comienza su análisis de la ética partiendo de:

Critica de la razón pura: Se refiere al análisis del concepto del sujeto.

Critica de la a Razón Práctica: En ella se refleja la existencia de DIOS en nuestras vidas, que señala como una ley universal que nos hace valer y nos llena de voluntad.

Critica del juicio: Se enfatiza en superar el abismo entre la razón teórica y práctica como facultad que se divide en tres, la psíquica en donde está inmerso el conocimiento voluntad y sentimientos para llegar a la perfección de la naturaleza.

Por consiguiente Kant dividió su filosofía en tres juicios:

• Juicio sintético: son juicios que se adquieren  con las experiencias permitiendo el progreso del pensamiento dando oportunidad de conocer algo.
• Juicios sintéticos a prori: Kant señala que este juicio es ventajoso ya que los conocimientos se amplían con elementos o datos aportados por las experiencias.
• Juicios analíticos: son aquellos juicios a priori que se considera razonable y justo. Lo que Kant consideraría una ética o lo mismo que decir  una ética moderna o forma.

Ética moderna- Formalismo kantiano.

Ética formal:

Laski (1961), llama ética formal “la doctrina moral creada por Kant en el siglo XVIII porque prescinde de elementos empíricos, se funda de manera exclusiva en la razón se trata como una ética racional”. La característica esencial de la ética kantiana consiste en indicar que una máxima describe propiamente una acción moral cuando cumple un requisito puramente formal: que pueda ser concreta

Fuentes para el estudio de la Ética Formal

Laski (citado por Valenzuela,1961), refiriéndose a la ética para Kant se encuentra expuesta entre obras fundamentales, Metafísica de las costumbres (1785), en la Crítica de la Razón de la Práctica, Kant propone dos objetivos fundamentales:

• Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda apoyarse en consideraciones empíricas.
• Otorgar a la ética una exclusivamente racional y apriorística.

Siguiendo este orden de ideas Kant  al formular su ética observa que la razón teórica se expresa por medios de juicios. Existen diversas clases de imperativos. (La conciencia moral), Kant los divide en dos imperativos:

• Imperativos hipotéticos:

Ordenan una acción que es buena con respecto u una finalidad posible o real.

• Imperativos categóricos:

Ordenan una acción que es buena en sí misma y que por lo tanto debe cumplirse necesariamente. El imperativo categórico en la educación es usado como medio operativo de modificación del comportamiento.

La ética de Kant como ética de los propósitos

Según Kant una acción es buena cuando se realiza por deber (buena voluntad),  y no por inclinación. El hombre solo obra moralmente cuando reprime sus sentimientos e inclinaciones y hace lo que debe hacer. Kant distingue diversos tipos de acciones, por ejemplo un amigo nuestro ha cometido un crimen y acude a nosotros para que lo escondamos de la justicia. Tenemos tres posibilidades, según Kant para actuar:

• Acciones contrarias al deber (inmorales):

En ellas ni siquiera se plantea la cuestión de si puede suceder por deber, puesto que ocurren contra este (comportamiento inmoral), esconder a nuestro amigo y obstaculizar a la justicia. Actuamos por amor al amigo, pero ¿Qué pasaría si todo el mundo actuara de esta forma? es más, en el caso de que hubiesen matado a nuestro padre ¿pensaríamos que la persona que esconde al asesino está actuando debidamente?

• Acciones conformes al deber y por el deber (Estrictamente Legales):

Son las que uno realiza guiado por la voluntad solamente cuando el hombre reconoce que debe pagar una deuda que esa es su obligación, entregar a la justicia a nuestro amigo por miedo a vernos implicados en su crimen. El móvil de nuestra acción sigue siendo egoísta. Hemos hecho lo que deberíamos hacer, pero nuestra acción sigue siendo inmoral, según Kant, porque nuestra voluntad no ha sido determinada por la conciencia del deber, sino por el miedo a las posibles represalias.

• Acciones por deber (Morales):

En ellas hay adecuación externa del sentimiento hacia la norma. El individuo actúa por temor o inclinación a la ley no por respeto al deber  entregamos a nuestro amigo a la justicia porque consideramos que es nuestro deber, por mucho que nos duela ver al amigo en tal posición.

Rene Descartes

(Filósofo, matemático y físico)

Albornoz (citado por Vadel 2004),nació en Haye (Pueblo de la Turema), el 31 de Marzo de 1596.desde 1618 hasta 1619 participo en la vida militar no por sentir vocación por la carrera de las armas, sino por deseo de enriquecer  sus experiencias de la vida  a través  del conocimiento del  hombre ,lugares y costumbres diferentes.

Obras

A partir de 1637 fue publicando su obra escrita, los siguientes títulos:

• Discurso del método.
• Meditaciones Metafísicas (objeciones metafísicas).
• Principios de la Filosofía.
• Pasiones del Alma.
• El mundo de la luz.

Después de la muerte del filósofo se publicaron las siguientes:

• El mundo o tratado de la luz
• Opera póstuma

Descartes es a menudo como el primer pensador  que proporciona a un marco filosófico de las creencias naturales. Su método el de la duda “pienso y luego existo”. Siguiendo este orden de ideas, Descartes dividió su filosofía de la siguiente manera.

La razón  como característica esencial del hombre:

Albornoz (citado por Vadel 2004), enfatiza que la duda metódica condujo a descartes al descubrimiento del poder de la razón. Constituye la sustancia de subjetividad humana. La razón es la fuente principal de todo conocimiento verdadero. Todas las cosas d las cuales el hombre puede adquirir conocimientos pueden ser descubiertos y examinados por la razón siempre que esta conduzca ordenamente.

Mientras que lo contrario la percepción sensible como tal, solo es capaz de ofrecernos un conocimiento no claro y no evidente y hasta cierto punto falso. Por este  motivo descartes imaginó que su aporte consiste en establecer un método.

Método:

Este gran filósofo empieza a definir el método como un conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible para quien las observe exactamente, tomar lo falso por verdadero y que sin ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando gradualmente la ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz de conocer. En el Discurso del Método nos provee, más bien, de unas normas morales o principios de comportamiento.

El método está fundado en la unidad y simplicidad de la razón humana y establece  cuatro reglas:

• La evidencia:

Es  la de no aceptar nunca ninguna cosa por verdadera. Descartes dice que nunca nos engañemos,  si nos limitamos a describir en nuestros propios juicios solo aquello que conocemos claro y diferente.

• El análisis:

Dividir cada una de las dificultades que examinarse en tantas partes como fuera posible y como requerirse para resolverlas mejor.

• Síntesis:

Consiste en conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando con los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco. La síntesis complementa el análisis y nos permite avanzar la búsqueda de nuevas verdades.

• Comprobación o la enumeración:

Se trata de comprobar y revisar que no haya error alguno.

Las ideas (Dios):

Descartes necesitaba demostrar la existencia de Dios por cuanto se convirtió en unos de los pilares de su doctrina. Encuentra tres tipos de ideas de representaciones:

• Las idas innatas: que son decisivas para la posibilidad apriorística
• Las ideas adventicias: vienen a  nosotros, son las ideas (las sensaciones, imágenes y conceptos, dan lugar al conocimiento empírico) y coinciden con la percepción.
• Las ideas ficticias: constituyen la materia de mis opiniones y que jamás pueden adquirir validez científica. Estas las contribuyen  la mente a partir de otras ideas.

Formación Docente,Etica y Problemática

República   Bolivariana de Venezuela

Universidad Pedagógico Experimental Libertador

“Luis Beltrán  Prieto Figueroa”

Especialidad Educación Preescolar

                                                                                                                Integrantes:

                                                                                 Soto Nelly CI:16.899.672

                                                                                Castillo Ana CI:18.105.608

                                                                          Lopez Amnerys CI:14.750:154

                                                                          Santeliz Yelitza CI:12.701.689

                                                                                                       Sección: 4PE03

                                                                               Profesor: Jorge José Pérez

                                                                                                                                           

Introducción

La educación no es solo aquella que se imparte a través de conocimientos, es mucho más que eso, es un complejo y bonito valor, en donde la primera e importante característica es la transformación de seres ricos en valores, los mismos que están siendo ignorados en estos tiempos, en el mundo entero, afectando de manera violenta y lamentable la sociedad, de la cual se espera que cambie apostando a una evolución positiva.

            De igual forma se estará abordando una serie de pasos e ideas relacionados con la ética, axiología como ciencia que estudia los valores de manera general, ubicando la verdadera relación que existe entre ellas.

Por otro lado se describirá, la importancia y el cumplimiento de los oficios profesionales, tomando en cuenta a la ética como base para ejecución y formación de los seres humanos para que tomen sus labores profesionales como desarrollo ejemplares obviando los actos corrosivos que les permitan alcanzar los objetivos y metas plantadas.

Aunando a ello se darán a conocer los temas de la ética para nuestros tiempos, que tiene como fin la transformación absoluta del hombre de hoy y del mañana como seres sociales, racionales y libres, rodeados de valores como el respeto y la responsabilidad, dejando a un lado la contaminación del alma, mente y corazón, permitiendo así  individuos sociales e integrales, tal como los docentes esperan y sueñan tener en sus aulas de clases, para brindarles todos estos aspectos fundamentales e imprescindibles de la vida.

1.- Ideas de la ética, moral, axiología y valores? ¿Con cuál de estas posiciones, usted se identifica y por qué?

           En relación a las teorías planteadas y analizadas con forme a la ética se puede decir que esta, resulta de gran relevancia puesto que, en ella se evidencia los diferentes enfoques de los autores como, Aristóteles y Platón.

Al respecto se define a la ética como una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. De igual manera la ética permite la comprensión de los valores permitiendo su   aplicación en las distintas situaciones de la vida y a nivel social.

Asimismo el objetivo de la ética es esclarecer, reflexionar y fundamentar las experiencias humanas, es decir la moral. La misma, tiene un significación más amplia de la ética, puesto que, la moral es aquel valor que resulta una evaluación psicológica mental del cuerpo siendo este muy importante y considerado como   factores intelectuales, emocionales, sentimientos, impulsos, instintos y pasiones que todo ser humano posee que están ligados  a la voluntad del querer o no querer hacer y sentir algo, tomando en cuenta que, todo esto pueda resultar  valioso, ético o simplemente no lo sea, tal como está reflejado en la axiología que es la que se encarga de estudiar  la naturaleza de los valores propios y primordial de todo ser que es aquel que  refleja lo bello, lo bueno, el uso y la influencia que esto genera para que el hombre aprenda  a estimar, a desestimar  y a evaluar de orden práctico las acciones del hombre en cuanto a su voluntad y su modo de llevar la vida y como se desenvuelve en ella.

            Los valores son relativos y cambiantes se consideran intrínsecos y se hacen instrumentales a través de la educación; de igual forma pasan a ser extrínsecos o socialmente valorables. Por otra parte es conveniente resaltar la gran importancia que género la teoría de Aristóteles puesto que, afirma que la ética es lo mismo que decir felicidad y virtud. Por lo antes expuesto, se toma al ser humano como el responsable de manejar todo tipo de sentimientos y emociones dividido a que toda persona debe poseer un control absoluto de si mismo y de  todo lo que pueda suceder a su alrededor para que de esta manera pueda alcanzar y mantener un nivel de felicidad, el cual se define como un medio de excelencia y de placer que motiva al individuo a obtener todo lo que se proyecte en la vida de una manera satisfactoria.

2.-Ética igual a Moral

            En la actualidad tenemos nuestro lenguaje cotidiano, utilizamos la palabra ética y moral de la misma forma; sin darnos cuenta que son dos términos que están muy relacionados, pero no son iguales, ya que la ética es una ciencia con un método, que  busca ejercer una reflexión sobre el individuo acerca de las normativas que rigen nuestra sociedad, al contrario, nos centramos en que son las normas que obligan al sujeto a actuar bien, una consecuencia que como seres humanos pensantes debemos cumplir ciertas cantidad de reglas para poder convivir dentro de una sociedad.           
3.-Relación que tienen los oficios, profesionales y ocupacionales con la ética.

     Es evidente,  ya que, la ética es la que hace valer los actos profesionales de una manera correcta a través de normas que ayudan al ser humano a comportarse,  a desarrollarse como deben ser. Teniendo siempre presente los valores y la moral adaptándola a su profesión u oficio.

            Asimismo, se conecta con el buen servicio y trato de los demás como la gratificación propia, porque impulsa  a corresponder con una personalidad aceptable. De esta manera el hecho que una persona no obtenga un titulo  universitario o una profesión certificada, no quiere decir que no adquiera éticas, en cuanto posea dignidad, vocación, conocimientos, habilidades y maneje el valor humano con responsabilidad quiere decir que usa la ética con fluidez.

            3.1.- Formación de la ética sobre los desarrollos corrosivos en las prácticas del trabajo.

            En efecto la existencia de la ética para algunos, les molesta porque tienen que cumplir normas que puedan causarles incomodidad o prohibiciones de actuar como quieren, pero sin importarles que la misma tenga como finalidad orientar la conducta humana hacia una sociedad estable.

            Es por ello que por personas que actúan de esta manera, deterioran la aparición de la personalidad en las prácticas de trabajo, porque la moralidad está en la forma de como se sienten realizando su profesión, pero en la sociedad se encuentran personas que realizan sus labores sin importarles las imperfecciones o la satisfacción que obtenga, ya que, se debe al manejo de conductas inmorales y la incompatibilidad entre el ser  y el deber ser del comportamiento humano.

4.-Temas de la ética para nuestros tiempos de existencia y/o épocas.

·         El hombre es un ser Social y racional: El hombre es un animal que necesita vivir con otros miembros de su especie para llegar a ser un ser humano. Es decir los seres humanos nos hacemos conviviendo; aprendemos a ser individuos con los demás y los demás con nosotros, dicho aprendizaje se hace por medio de la socialización.  Por otra parte, el hombre o individuo; como un ser social significa que somos nosotros los hacemos que una decisión tomada a tiempo sea la más acertada  que se sepa afrentar en las diversas situaciones y con libertad propia.

·         Libertad: Uno de los componentes más importantes la llamamos libertad ya que, es la capacidad que tenemos las personas para discutir aquello que queremos hacer, tener la capacidad para actuar sin que nadie lo impida, esto es importa y por muchas razones encierra, a los que  se llama libertad de expresión, libertad religiosa, aunque el hombre es un ser libre, su capacidad para elegir por sí mismo lo que va adquiriendo a lo largo de su vida; también vemos como la sociedad influye en nuestro comportamiento, valores y nuestras normas.

·         Responsabilidad: Como ya se ha indicado antes el ser libre implica hacerse cargo de nuestras consecuencias, de nuestros actos, es decir, la libertad implica responsabilidad. Somos responsables de cada uno de nuestros actos porque, somos conscientes de ellos, es decir son frutos de nuestra voluntad.

·         Manipulación genética y enfermedades: Actualmente se obtiene gran información sobre los genes humanos de su control y función en el desarrollo y mantenimiento de los seres humanos. Los especialistas en grandes temas éticos señalan que esto removerá toda responsabilidad humana. Estas sostienen una decisión entre ellos puesto que,  la autonomía y responsabilidad individual, que se está viendo una discriminación genética, con los seguros de vida y de salud que esté conllevan.

·         Drogas: Dentro de este marco de ideas las drogas en un principio se utilizan en la sociedad por una mezcla de sana curiosidad unida por un intento- consciente o inconsciente de tratar de escapar de un mundo; de sufrimiento y conseguir de forma de sentirse constantemente felices;  por esto los seres humanos tenemos que ser capaz de buscar y encontrar felicidad propia por nosotros mismos. Con ética, ya estos perjudican y este no nos prestan la felicidad que buscamos como seres humanos.

·         Contaminación: Antes que nada la crisis medioambiental continúa siendo uno de los problemas que enfrenta la humanidad en el siglo XXI. Las peores amenazas medioambientales son la calidad del aire, la calidad y disponibilidad de agua, eliminación de la basura, consumo de energía, según estadísticas del 2005 sustentan que dos terceras partes de la población mundial vivirá en áreas urbanas, todo esto por graves y perjudicadles problemas de salud para toda la sociedad y por esto tenemos que intentar reducir esta alta contaminación que sufrimos hoy en día, ninguna cantidad de dinero podría pagar la salud de todos los seres humanos y seres vivos.

·         Intervenir militarmente para defender los derechos humanos: Resulta claro que los problemas que enfrenta la sociedad y humanidad son profundos y complejos. Por inteligencia, el ser humano está capacitado de habilidades y cualidades para modificar las eventualidades más desfavorables. Establecer valor y obtener un sentido profundo a los obstáculos. La sociedad debe realizar una labor para transformar desde sus bases estructuras sociales que ponen en riesgo la honorabilidad humana. La sociedad y la humanidad en general, deben participar y encontrar la paz entre los países por medio del dialogo y con ayuda de los gremios como la (ONU) ser intermediario entre los países a conseguir la paz mundial.

4.1-Retos planteados desde la ética en nuestras vidas y desarrollo profesional.

            Cuando hablamos de la ética en nuestras vidas y desarrollo profesional, se reflexiona sobre la vocación y la formación de valores; ya que la ética se dedica al estudio de comportamiento moral del hombre en la sociedad relacionándolo con nuestra vida y ámbito profesional la ética necesita de la moral dado que, estas son normas aceptadas libres y conscientemente que regulan nuestra conducta individual y social.

 5.-Resumen de lo enfocado desde la Ética y la formación docente desde los temas planteados

            La Ética, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad . Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

            Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos.

            Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (diagnostico o intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios opuestos.

            El valor ético, es decir lo que dice relación a la persona en relación a sí misma, en conformidad con el ser humano, la recta razón, la auténtica realización o con el fin último de la persona, dependerá de lo que su valor supremo considera como referente dentro de un pensamiento ético, y por lo tanto debido a su relatividad, el pensamiento ético es divergente y en ocasiones absoluto La moral pertenece al orden de la acción humana (praxis) , se relaciona con la actividad en cuanto es producida por el hombre ya que la acción humana (conforme al valor moral) define al hombre mismo. El valor moral coincide con la determinación de cuál es el valor supremo dentro del orden moral y por lo tanto "desde él se organiza el universo objetivo de la moralidad", por ejemplo, los sistemas legales, la felicidad como consecución del fin, la armonía interior, el altruismo o la utilidad social.

 5.1-Existente relación entre la ética y la docencia

            Iniciando en el tema, podemos empezar relevando, que hoy en día, en nuestros tiempos, cuando obtenemos conocimientos de ética, aprendamos esta disciplina, que debería ser persona autocritica, dialogadoras y comprometidas, a su vez poder hablar de temas como los derechos humanos, como por ejemplo el atropello a la seguridad humana que vivimos día a día en nuestros diarios, noticias,  por nombrar algunos. Esto debe verse reflejado de acuerdo a la inteligencia y prudencia de las personas.

            De igual forma, La importancia que tiene cuando dialogamos o escuchamos al hablar ecología y como ciencia seria lo mismo que cuidar y proteger al planeta donde vivimos.

            Por lo tanto, los futuros profesores (as) que se forman hoy en día debemos formarnos con ética y moral.

Opinión de las participantes:

Nelly Soto CI: 16.899.672.

             Para mí la ética significad y resulta sorprendente puesto que, tenía otro concepto de ella, lo cual genero un gran interés para leerlo e indagar todo cuanto esté relacionado a ética. Al estudiar el tema seleccionado pude notar lo importante e imprescindible  poseer  y darle practica a la ética debido que, esto es lo que nos convierte en seres conscientes , comprensibles, racional  y respetuoso tanto consigo mismo,  como con los demás , en lo particular me parece un placer toparme con el tema y mucho más con la  materia de ética y docencia que es la responsable de proponer y evaluar el tema que va a estar encargado a su vez de evaluarme muchos contenido que han de ser clave para mi carrera y para mi vida  a nivel personal, social y profesional.

            Ana Castillo CI: 18.105.608

             Creo que es conveniente profundizar estos puntos anteriormente planteados; ya que podemos diferenciar cada uno y a su vez colocarlo en práctica para que seamos mejores personas y expresemos nuestros aprendizajes de una manera correcta y recalcando el tema de valores, para que así formemos personas con capacidades internamente  preparadas para cualquier situación y en una sociedad equitativa y correcta.

 López Amnerys CI: 14. 750.154

Después de todo lo investigado y leído tengo en lo más profundo de mi ser como futura Docente que mi misión es lograr que esos futuros hombres y mujeres puedan hablar con seguridad de los temas sociales, inseguridad, abusos, atropellos o discriminación entre otros, en los cuales ellos son protagonistas como individuos que conforman esta sociedad, ya que como seres humanos estamos llenos de perjuicios, decimos las cosas sin fundamento. Debemos entender y comprender que antes de hacer juicio de acontecimientos o problemáticas social, debemos utilizar nuestra conciencia e inteligencia para indagar, estudiar y así poder hacer hipótesis que generen posibles soluciones

Santeliz Yelitza CI: 12.701.689

            En las perspectivas que aquí adaptamos la ética en la formación como futura docente; si bien es cierto que la misma es la ciencia de lo moral sobre la práctica de los actos humanos dentro de una sociedad, se debe tomar en cuenta todos los aspectos en nuestra cotianidad, como la disciplina de lo  moral, valores ya que, cada época existen en nuestra sociedad y numerosos hábitos y costumbres.